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什么才是逍遥

让我们来看看主流观点中理解的逍遥：逍遥就是有很多钱，至少够花，可以自由的思考、自由地做自己想做的事情，说自己想说的话，有钱时一掷千金，无钱时“又摘桃花换酒钱”，风流、洒脱、快意。

没错，商业社会很重视金钱，这没什么错，但逍遥却从来不是以任何的“什么”为前提的。就像是有人需要借助一个“什么”来显示自己的自信一样，比如家世背景、学历学识、豪车名表、经验阅历等等，没自信的人总似得依靠些外在的“什么”来支持自己，因为自己的安全感相当之弱小，所以不得不寻求这些外在。

同样，逍遥如果真的有前提，那也只能以自己为前提，因为逍遥还需要借助一个什么东西的话，那还不是真逍遥。就算你能活得要风得风，要水得水，那你也还是在借助这风、这水来彰显什么、显示什么，一旦这些都没有了，你还剩下什么，所以逍遥必须全然地剥离除了自身以外的外衣，显露出自己。

那么如是剥离了外于自身的逍遥是不是一个纯粹的形式呢，也就是说它只是“理念”的存在，而现实中不存在呢？

故在往下讨论此一问题之前，需明确的是，逍遥不可被理论所证明，而可被实践所证实。因为逍遥本来就是指的是一种处境，而不是意识上模拟出来的境界。从实践的处境来说，当自己没有真正做到这个地步时，不妨听听前人是怎么看待这个问题的。

庄子的逍遥：

“若夫乘天地之正而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”①，这是庄子《逍遥游》特别有名的一句话，但只单看这句话却很难理解庄子的逍遥。比如什么是“天地之正”，“六气之辩”，“游无穷”，这些玄远的概念就很令人费解。而且普通人本来过的就浑浑噩噩、颠颠倒倒，自己就处于这样的昏沉扰动的状态，有什么能力去分辨什么是“正”与“不正”呢。

个人之见，庄子的核心思想反而不在这些显白的道理上，而蕴藏在他的重言和寓言中，他借着孔子的口说了这么一个人：

从前，有一个特别特别特别丑的人，叫哀骀（tai，二声）它（tuo，一声），丑到什么地步呢，丑到“恶骇天下”，全世界的人看见他都要被吓一跳，但是呢，男的跟他相处觉得很舒服，离不开他，女人呢非要做他的妻子，就算不行做妾也行，这样的人有十多个。而且呢，也没有听说过他有特别的理论提出，就像孔子、老子这些人，他也没有当什么官，同时也没有什么钱，思想也没有去思考什么玄远的东西，但他就是很吸引人，当然也不是会什么特别的法术。

鲁哀公听说这样一个奇人，就召见他，见了果然是丑到极致。但奇怪就奇怪在，跟他相处不到一月以后，发现了他不同于常人之处。又相处了不到一年，鲁哀公就彻底的信重他了。当时鲁国没有合适的宰相，就想传给宰相之位，但哀骀它“闷然而后应”，“闷然”就很淡然的样子，按照礼节推辞了一下接受了，可他没多久自己悄悄走了。哀骀它走了之后，鲁哀公心中“若有亡也”，心中空落落的，还有点淡淡的忧伤，觉得这个人怎么连一个大国的宰相之为都可以轻易的放舍，这到底是个什么样的人啊。