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僵尸是什么

对于清朝志怪小说比较了解的人，一定会注意到其中有很多关于僵尸的记载。智慧恩泽app1.0手机ios版

比如蒲松龄《聊斋志异》中的《尸变》、《喷水》篇目，都是关于僵尸的，也是其中最恐怖的几章。

袁枚《子不语》中关于僵尸就记载得更多了，什么《僵尸抱韦驮》、《僵尸夜肥昼瘦》、《焚尸》…..数不过来。

到了今天，像五通神、山魈这些传统妖怪已经渐渐没、不为人知，但僵尸仍然拥有很大的知名度。

甚至可以说是与狐妖并列为中国最广为人知的两类妖怪了。

但是许多人对僵尸其实还存在不小的误解，比如，僵尸的历史渊源、类型划分等等。

关于这些问题，我会在文章中系统性地整理出来（部分图片可能有些惊悚，阅读本文前请先做好心理准备）：

和狐妖、骷髅这些经典妖怪比起来，僵尸的历史其实很短。

在清朝以前，“僵尸”的意思就是单纯地指“僵硬的尸体”，今天我们通常所说的一蹦一跳的“僵尸”，直到明末清初才真正诞生。

要想了解僵尸的历史，得先讲讲旱魃。

今天的很多网络小说都会把旱魃归入为僵尸的一种，但两者最初的含义却大不一样。

旱魃虽然是僵尸形象产生的一个重要来源，但僵尸和旱魃联系在一起，其实是很晚的事情了。

在清朝以前，旱魃和“尸体”、“尸变”这些僵尸身上的典型特征都毫无关联。

《诗经》中有记载：“旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚”，这里提到的旱魃只有干旱、热、焚烧这几个特性。

还有上古神话中的天女魃，也和僵尸毫无联系。

《山海经大荒北经》记载：

“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。”

大致意思就是：

黄帝和蚩尤大战，蚩尤请来风伯雨师，呼风唤雨，困住了黄帝大军。黄帝遂令天女魃下界，天女魃来到阵前施展神力，发出大量的光热，使得风雨迷雾顿时消散。黄帝也因此而擒杀了蚩尤。魃建立了奇勋，但也丧失了神力，再也不能回到天上，她所居的地方终年不雨。

可以看到，不管是《诗经》还是《山海经》中，“旱魃”都只是一种可以招致旱灾的生物，与僵尸搭不上边。

“旱魃”的形象是几经流变，才一点一点地与僵尸重合的。

在秦汉时，旱魃具有神怪二重的属性，人们一方面把她当作天女来崇拜，另一方面又因为其带来干旱的属性而畏惧、厌恶她。

汉朝之后，旱魃逐渐被剥去了神格，性别特征被剥夺，最后变成了一种邪恶的妖怪形象。

比如孔颖达在给《诗经》中的“旱魃”注释时就引用了《神异经》中的记载说道：

“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃。所见之国大旱，赤地千里。一名旱母。”

但其实《神异经》描述的是一种叫做“格子”的妖怪，孔颖达把它与旱魃混为一谈，代表了当时之人对旱魃的主流看法。

随着旱魃的流传度越来越广泛，民间也由此兴起了一种叫做“斩旱魃”的活动（至今部分地区仍然有此习俗）

斩旱魃一般是雩祭（求雨仪式）中的一个环节，民众希望在雩祭中通过日晒、水淹、虎食等方式来驱赶旱魃。

比如张衡《东京赋》就有：

“囚耕父于清泠，溺女魃于神潢”

一些史书中也开始捕风捉影，甚至留下了捕获喊旱魃的记载。

《北史·齐本记下》：

夏五月，大旱，晋阳得死魃，长二尺，面顶各二目。

注意史书中的记载：“长二尺，面顶各二目”

说明，至少到这个时候，世人眼中的旱魃还只是一个身高半米、头顶长着一对眼睛的小鬼形象，和僵尸完全不搭边。

但到了明清之后，旱魃就与僵尸的联系越来越密切了：

这时人们开始认为旱魃其实就是一些刚死不久的尸体，变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃鬼会夜间往家里挑水。

只有烧了旱魃，天才会下雨。

《明史》中就有记载，每遇干旱，百姓们便发掘新葬墓冢，将尸体拖出，残其肢体，称作“打旱骨桩”。此种风俗后来在民间越来越盛，且由“打旱骨桩”发展为焚烧尸骨。

因为打旱魃经常要掘墓发冢，严重影响社会治安和道德风化，所以官府历来都严禁打旱魃，但始终未能禁绝：

《大清律例·贼盗·发冢》就有一例：

清嘉庆九年，高密久旱不雨，有人发现年初病故的村民李宪德坟土潮湿，便纷传李死后变成了旱魃。

各村民众不顾李家阻拦，刨坟开棺，见李的尸体尚未腐烂，更加确信李就是旱魃，不由分说将尸体烧毁。

李家将掘墓者告上公堂。此案无成例可循，最后刑部将领头人仲二以“发冢开棺见尸律”将领头人判处“拟绞监候”，此案才得以了解。

至于说，旱魃为什么和僵尸扯上关系，原因或许得上溯到宋代，最晚不过宋代，就有一些道士、术士提出僵尸能够吸水的说法。

《夷坚志》中的《刘子昂》篇目就记载了：

刘子昂为鬼妾所惑，便请来道士寻找鬼妾尸体，道士将水泼在地上，发现有一个地方的水干得特别快，便将其掘开，果然发现里面就埋着一具僵尸（这里的僵尸仅指僵硬的尸体）

僵尸吸水的说法或许正是发源于这一时期。

因为僵尸能吸水、旱魃能致旱，所以后人便将僵尸和旱魃混为一说了，这两个名词开始渐渐重叠。旱魃不再是小鬼形象，而是拥有了僵尸的外形，僵尸也不再是指僵硬的尸体，而是和旱魃一样的邪物。

到了明清时期，僵尸旱魃之说越来越兴盛，并且大量出现在小说怪谈之中。许多人都曾在书中对僵尸进行了详细分类。

其中以袁枚《子不语》中的划分最为有名。

袁枚将僵尸划分为许多等级，分别是：

1.紫僵：紫僵一般是指死后不久的僵尸，孤因而身体呈现出淡紫色，紫僵无法自由行动，属于僵尸的不完全形态。

2.白僵：尸体呈白色，这种僵尸很好对付，他行动迟缓，怕光，也怕火，怕水、怕鸡、怕狗、甚至怕人。

3.绿僵：尸体散发出的尸气和僵尸的身体为绿。和白僵相比，跳跃极快，不怕人，不怕家畜，唯独只怕阳光。

4.毛僵：尸体身上长出毛发，是出了名的铜皮铁骨，修为越高，身体越结实。行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，开始不畏惧凡火，甚至还不畏惧阳光。

5.飞僵：飞僵顾名思义，就是会飞的僵尸，一般都是修炼千年之久，这种僵尸极其厉害，不仅不惧阳光和刀剑，还会使用法术，一般的道士无法将其降服。

6.游尸：会随着月气因时节移动，居无定所。

7.伏尸：千年不朽的尸体，无法移动（听起来似乎并不厉害）

8.不化骨：人死后身体某些部位因为精神灌注而使其部位尸骨不化，这一块不化的骨头便被称为不化骨，色黑如磐石，如果久得日月精气，也会为祸人间。

其中，游尸、伏尸和不化骨虽然一般被视为僵尸，但准确的来说应该是骷髅。

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